En 2019 un enjambre mediático cayó sobre el pastor, profesor e historiador Carlos Sebastián Hernández Armas. En febrero, la revista estatal Cuba Sí lo acusó de haber “alabado reiteradamente a connotados contrarrevolucionarios”, en referencia al también bautista Óscar Elías Biscet y al líder del Foro Antitotalitario Unido Guillermo “Coco” Fariñas. Meses después un bloguero oficialista dijo que el religioso era un “ideólogo” de los bautistas occidentales (ACBCOcc). El término era peligroso. Para el totalitarismo, un ideólogo no alineado con el poder simplemente propone una doctrina diferente, y la ideología es la sustancia almática del sistema político.
Hacia 2021 Hernández Armas, entonces parte del Comité Ejecutivo de la Junta Directiva de la ACBCOcc, era unos de los líderes religioso de más alto nivel que permanecía en la lista negra de los “regulados”, eufemismo de la policía política para referirse a quienes prohibía viajar al exterior. En aquel momento, de los 250 cubanos “regulados”, los líderes religiosos constituían el tercer grupo con más afectados, justo después de activistas políticos y periodistas independientes.
Pero ¿quién era aquel hombre sonriente, de palabra apresurada, vehemente en sus opiniones y con una característica barba en forma de candado que tanta furia arrancó al Socialismo? Para entender su historia hay que remontarse a los años 1980, cuando la ACBCOcc vivió una fractura interna. Pastores simpatizantes del régimen, aunque no fueron seguidos por gran cantidad de creyentes, se apropiaron de templos en varias provincias y, a la larga, crearon la Fraternidad de Iglesias Bautistas de Cuba (FIBAC). La propiedad de aquellas edificaciones estaba en manos de la ACBCOcc, de modo que la acción era ilegal. Sin embargo, el Estado refrendó a los usurpadores, legalizando la nueva asociación.
Uno de los pastores secesionistas fue Lázaro Cuesta, del templo de Yaguajay. Cuando la ACBCOcc lo destituyó, el hombre se negó a acatar, cambió el cerrojo de la puerta principal, y, de facto, se apropió del templo. Las autoridades desoyeron los llamados a mediar, de modo que varios fieles bautistas comenzaron a celebrar cultos en la escalinata del templo como forma de protesta. Desde adentro, Cuesta tocaba el piano estridentemente para sabotear a los reunidos.
Desesperanzados, tras semanas de protesta pacífica, la membresía y la directiva denominacional cesaron sus reclamos. Pero nunca perdieron la esperanza de recuperar el templo. El Presbítero Mario Zarauza, de la iglesia bautista de Caibarién, asumió el pastorado del distrito Yaguajay, y hasta 2002 cuidó de los creyentes, ya sin templo.
Por su parte, Cuesta, el usurpador del templo, predicaba en uniforme verde olivo los Días Nacionales de la Defensa decretados por el castrismo. Es famosa entre los locales la historia de cómo un día, hablando desde el púlpito, cayó de su cinto una pistola soviética. El estruendo retumbó entre el seseo sorpresivo de la gente. ¿Qué ciudadano podía portar armas de fuego, en un país que prohibía ese derecho?
A finales de la década de 1990, Cuesta había comprometido verbalmente un terreno anexo de la iglesia para que empresas estatales levantaran edificaciones allí. Ya no solo se la había apropiado, sino que amenazaba con desmembrar la propiedad. Los creyentes oían con horror la noticia, pero en breve ocurriría un viraje épico.
En 2003 Hernández Armas fue nombrado pastor en Yaguajay por la ACBCOcc. Los creyentes se reunían en casas de fieles, constantes, pero dispersos. La toma del templo local no era desconocida por el joven pastor, tampoco los anhelos de la comunidad bautista de que regresara a ella.
En 2005 falleció Cuesta. En los meses por venir tomaría la batuta un nuevo líder, plegado a la FIBAC y, así, continuaría por quién sabe cuántas décadas más la usurpación. Antes de que eso aconteciera, Hernández Armas irrumpió en el interior de la iglesia y allí permaneció junto a varios fieles para hacer efectiva una maniobra de recuperación. Varias mujeres bautistas lo acompañaron a él y al Presbítero Zarauza, en distintas partes del proceso. Sus nombres son también testimonio de heroísmo: Isabel Aguilar, Edelia Lorenzo, Daisy Muñoz, Edelma Crespo, María Luz Muñoz, Raquel Rodríguez y la entonces abogada de la ACBCOcc.
El suceso se conoció entre los participantes como “las 80 horas de Yaguajay”, por el tiempo en que duró la acción. La reconquista llamó la atención del apacible pueblo, cuyos habitantes se congregaron a las afueras de la iglesia. Un líder de la logia masónica local se personó allí y a viva voz manifestó su apoyo al grupo que recobró el templo. Dijo que, si había un Dios en el cielo, Cuesta y sus secuaces algún día devolverían el edificio a sus legítimos dueños[1].
Un testigo, ahora en el exilio y que pidió anonimato, da fe de detalles, como la existencia de un video de la toma, y de que en ningún momento los representantes de la FIBAC quisieron ceder el edificio. Los ocupantes pidieron la llave a la viuda de Cuesta, pero la mujer se negó. Luego la hija de Cuesta, escandalosa e infructuosamente, demandó que los creyentes salieran. Una líder de la FIBAC, Estela de Naranjo, se reunió con Hernández Armas y los acantonados, con el mismo tono exaltado, incluso irrespetando a algunas ancianas presentes. Francisco “Paco” Rodés, máximo directivo de la Fraternidad, que la acompañaba, apenas habló.
A los pocos días el templo fue clausurado, con la excusa de que se le entregaría al propietario legal. Finalmente, fue reconocido el derecho a la propiedad, reclamado por 20 años. El régimen, de su lado, dio a la FIBAC los permisos para construir un nuevo templo.
La ACBCOcc, afirmó el testigo, entregó dinero en el entonces existente CUC[2] a la viuda de Cuesta para ayudar con dicha construcción. Hasta que el nuevo templo fue erigido, la mujer vivió en su casa personal en la calle Pedro Díaz, de Yaguajay.
Al cronista Eloy González el episodio le recordó una acción de los “okupas” o “algo así como un ‘Occupy la iglesia’”, pero en un sentido restaurador, de verdadera justicia. La acción liderada por Hernández Armas, sin dudas, era también una afrenta al régimen, en tanto “atacaba” a uno de sus aliados más fieles en el panorama religioso[3].
Respecto a las obras constructivas en el terreno anexo al templo, que ya habían comenzado, el pastor tomó una medida igualmente frontal: cercó toda la propiedad para que las empresas del Estado no accedieran al lugar. La tensión se mantuvo en los años subsecuentes[4].
Las tiranteces entre Hernández Armas y el castrismo no acabaron a inicios de siglo, sino que se extendieron por casi 20 años más. La reconquista del templo de Yaguajay es apenas un pretexto para hablar mucho más sobre una esforzada resistencia y una labor profética ejemplar. Entusiasta de la historia, fundó sobre 2010 y junto a unos cinco o seis pastores bautistas, una sociedad secreta de oración por la isla, su situación política, social y económico. El grupo llevaba por nombre “La Nueva Cruz Blanca Cubana”, el mismo (sin la palabra “nueva”) que usó el doctor, pastor e independentista Alberto J. Díaz en el siglo XIX. Las funciones eran diferentes, si la primera buscaba recaudar fondos y avituallamiento para los mambises, la segunda descansaba en la oración, confiando en el poder de Dios más que en las fuerzas propias de los hombres unidos[5].
Durante un retiro de pastores en el campamento bautista del Valle de Yumurí, provincia Matanzas, Hernández Armas junto a los pastores Iván Helio García, Esdras Carbajal, Mario Félix Lleonart, Joel Borges, entre otros, organizaron una primera agenda de oración. En una segunda reunión, en la Iglesia Bautista de Ranchuelos, donde Borges lideraba, actualizaron la agenda.
Oraban por la nación conforme a lo escrito en la Primera carta a Timoteo, es decir, por quienes estaban en eminencia, sí, pero con énfasis en la segunda parte del versículo: para vivir quieta y reposadamente en toda piedad y honestidad. En Cuba, no se vivía con ninguna de las cuatro cosas. Las penurias económicas llevaban a casi todos los cubanos a cometer actos deshonestos para subsistir, como sustraer alimentos de su centro laboral para comer. Tampoco podía vivirse reposadamente por la falta de libertades para la iglesia y la ciudadanía en general.
Oraban también para que Dios, si era Su voluntad y entendiendo Su potestad para quitar y poner reyes, sacara a aquellos que no permitían que el país viviera en justicia. Pedían, además, fuerzas para asumir su rol social en un país como la que les había tocado vivir[6].
Los enojos oficiales con Hernández Armas añadieron una ascua por su honestidad, como autor del libro sobre historia bautista en Cuba, empleado para cursos en distintos seminarios del país. El texto, editado en 2018, no era complaciente con el régimen. Proponía una reflexión crítica de la relación entre el Estado y la Iglesia al analizar los años posteriores a 1959. Exponía casos de la persecución encarnizada vivida bajo el castrismo, como cuando una turba formada por una veintena de hombres irrumpió en un servicio de la Iglesia Metodista de San Juan de los Yeras, antigua provincia Las Villas, apaleó a los presentes, y con un golpe de manopla de acero le sacaron un ojo al pastor. Las autoridades no hicieron nada al respecto[7].
Los sucesos que exponía Hernández Armas formarían la conciencia de miles de líderes religiosos cubanos del presente y el futuro, y revelaban temas espinosos que el oficialismo pretendía olvidar. Su influencia era algo a temer por el Estado. No solo la de pensamiento, también la de acción. El próximo lugar donde Hernández Armas sirvió fue en la Iglesia Bautista “Ebenezer” de El Cotorro, La Habana. Allí pasó a ser Director de Estudios Ministeriales, profesor de Historia en el Seminario Teológico Bautista de La Habana y, de facto, el historiador de la ACBCOcc.
Con el cierre de las reuniones en todas las iglesias del país por decreto en marzo de 2020, los cultos virtuales, a través de redes sociales y aplicaciones de mensajería instantánea ganaron popularidad. Varios líderes religiosos eligieron grabar sus mensajes y publicarlos en YouTube o trasmitirlos en vivo para la audiencia en Facebook. Hernández Armas fue de esos adelantados.
Sus sermones dominicales no daban la espalda a la dura realidad nacional. Así habían sido desde muchos años antes, pero la capacidad para divulgar y viralizar contenido que ofrecían las nuevas tecnologías comunicacionales, hicieron que sus palabras saltaran a titulares de medios de comunicación o que se compartieran con un público no creyente crítico con el estado de cosas.
En marzo de 2021, por ejemplo, Hernández Armas llamó a respetar y practicar la libertad de pensamiento, y recordó cómo en Cuba “los gobiernos totalitarios de turno desterraron a José Martí, al poeta José María Heredia” y “sumieron en ostracismo a Dulce María Loynaz del Castillo, a José Lezama Lima y Virgilio Piñera. Llevaron al exilio a Guillermo Cabrera Infante y Daína Chaviano, entre otros”. En la segunda enumeración hacía referencia directa al castrismo.
El pastor resaltó que “uno de los bienes más preciados es la libertad de pensar”, instó a sus seguidores a pensar, desarrollar su mente, investigar, porque “Dios te creó único, con una mente única, ¡úsala!” y consideró que “las sociedades que han esclavizado la mente languidecen y mueren”. Añadió:
tiranías totalitarias que trabajan para esclavizar las mentes, empeñadas en sostenerse, han destruido la cultura, las tradiciones y han sumido a sus pueblos en degradación moral, hipocresía, en suma pobreza y han forzado a los que se rebelan a la prisión, el destierro o la emigración. Para garantizar el silencio, nada mejor que prohibirte pensar con libertad.
Citando a José Martí, Hernández Armas afirmó que el primer deber de un hombre es pensar por sí mismo: “eso tendrá un costo en un mundo lleno de gente vil que quiere esclavizar tu mente. ¡Paga el costo, pero sé libre! (…) No dejes que nadie piense por ti”. Y, en un marco más amplio, destacó:
Desde el entretenimiento, el internet, la televisión, los periódicos, las continuas propagandas políticas o comerciales hasta los que infunden temor, usan amenazas, y abusan de su poder sobre ti (…) muchos están tratando de manipular tu mente a su favor. Los que quieren esclavizar tu mente están pensando en ellos, no en ti. Pero quieren convencerte todo el tiempo que trabajan duro para ti, a tu favor y que debes ser agradecido por todo lo que hacen por ti.
En otro momento de su prédica Hernández Armas advirtió que, en el presente cubano, “la iglesia es tolerada, pero el camino de su desarrollo está lleno de obstáculos debidamente planificados”.
En agosto de 2021, poco después de las grandes manifestaciones del 11 y 12 de julio de 2021 (11J), Hernández Armas comparó la situación represiva con una suerte de “Gran Tribulación anticipada” en la que “los cuatro jinetes del Apocalipsis cabalgan por nuestras ahuecadas y mugrientas calles”. Nombró a esos cuatro terrores “intimidación, guerra, hambre y muerte”. La realidad, dijo, era desoladora, la esperanza fenecía, la incertidumbre reinaba. “Antes ya teníamos muchas necesidades, escasez y falta de libertad, pero ahora estamos en el fondo del pozo”.
En aquella prédica, divulgada también en redes sociales, Hernández Armas recordó que se habían unido recientemente “la señora Pandemia”, en referencia al Covid-19, “con sus mejores amigas Hambre y Miseria para cebarse de los cubanos con muerte y miedo, dentro de una isla rodeada de mar, sin oportunidad de escapar y dentro de un sistema mentiroso y opresor”. Y no escatimó en denunciar:
este sistema político oprobioso no cederá porque padece de orgullo cegador, porque no tiene el valor, porque en su indolencia no ve la necesidad, porque le es más fuerte el miedo a sucumbir que el valor de la vida de todos los cubanos. Entonces no esperemos nada de él, no pidamos nada a él, no conversemos nada con él ¡Morirá Cuba entera antes de que este diabólico gobierno diga ‘nos equivocamos’!
Mediante una comparación bíblica, Hernández Armas, equiparó la situación de los cubanos en la isla con la de Pablo y Silas cantando en la prisión de Filipo. “El carcelero y su familia, los vecinos de la cárcel, podían escuchar cada noche, ayudados por el silencio nocturno, los lamentos aterradores y las súplicas por misericordia de los condenados”. Con sus dotes literarias, el pastor transportaba a la audiencia a aquella aterradora ergástula, donde pasaba su última noche el condenado a muerte, lloraba y gemía el azotado la tarde anterior, suplicaba un poco de agua el sediento atormentado, gritaba su inocencia el condenado al cepo.
Pero esa noche todo fue diferente, no fue lamento y súplica lo que se oyó desde la profunda mazmorra, sino oración de fe y música, ¡sí!, ¡oración por los que sufren y por los que oprimen! ¡música espiritual que exalta y engrandece a Dios! La melodiosa y espiritual voz llena de fe de aquellos dos hijos de Dios se escuchaba a lo lejos en la noche y recorría las calles de Filipo como una voz de esperanza.
Entonces, concluyó con un reto para los creyentes de la isla: “¡Cuba necesita oír tu canto desde la prisión! ¡tú necesitas elevar tu espiritualidad hasta que rebose y corra como ríos de agua viva para nuestra sedienta nación!”
Los días inmediatos al 11J el Estado intentaba hacer control de daños y lavar su impopular imagen pública convocando a iglesias y otras organizaciones fraternales a encuentros televisados en los que, presuntamente, mostraran apoyo al Socialismo. Las grandes iglesias evangélicas nucleadas en torno a la Alianza de Iglesias Evangélicas de Cuba (AIEC), entonces liderando la defensa de la libertad de conciencia y las instituciones del Matrimonio y la Familia, aunque invitadas al Palacio de la Revolución, se negaron a asistir.
A propósito de las reuniones Hernández Armas predicó públicamente en su último sermón dominical de agosto de 2021. A los gobernantes cubanos los comparó con Acab, regente del Reino de Israel entre los años 874 y 853 antes de Cristo, quien gustaba rodearse de quienes le profetizaran palabras dulces al oído. En definitiva, no buscaba creyentes sinceros que le dijeran la verdad. Citando al dramaturgo suizo Louis Dumur, el pastor retrató a los mandamases cubanos como entendidos en el arte de servirse de los hombres, haciéndoles creer que se les sirve a ellos[8].
“Cuando se anuncia por la prensa complaciente y servil, que la ‘iglesia cubana’, que había apoyo de ‘la iglesia en Cuba’, como si todas las iglesias del país estuvieran allí representadas, manipulan la información a sabiendas, con un propósito político”, criticó.
Luego, contrastó la mención propagandística con casos comunes de ostracismo mediático:
Ningún derecho de las iglesias a los medios masivos de comunicación o a los espacios públicos, ninguna persona puede agradecer a Dios cristianamente por la televisión o la prensa escrita. No hay cristianos fieles o templos en ninguna película o serie televisiva cubana, como si no existiéramos en la geografía cubana. Jamás un noticiero de televisión o radio dará cobertura a un evento cristiano significativo. Pasa un ciclón y la iglesia se vuelca a ayudar a los cubanos, pero la prensa cubana no se da por enterada. Ni un solo agradecimiento público a su labor. Según estadísticas conservadoras, solo tras el ciclón Irma, en 2017, las obras evangélicas aportaron ayudas superiores a los 100 mil dólares y numerosos contenedores de alimentos, aseo personal, ropa, techos de casas, etc.
Para Hernández Armas estaba claro que no todos los hombres buscan la verdad, ni les interesa oírla. La verdad, dijo, es algo a lo que solo tienen apego los valientes, los dignos y los honestos. “El hombre sin convicción no ama la verdad por encima de todas las cosas, sino su paz y provecho personal, por falsos que estos sean”. El religioso invitó a los creyentes a aceptar la posición de perseguidos y sufrirla gozosamente. “Es un privilegio que se nos ha concedido, pues es mejor sufrir por la verdad que tener privilegios por vivir en la mentira”.
Sobre la relación Estado-Iglesia explicó que lo molesto para los enemigos del Cristianismo era no hallar en los creyentes fidelidad a sus personas y estructuras de dominio, sino solo a Cristo.
No se nos juzga por una actitud cuestionable, por cobardía o deshonor; sino por apego a la verdad, por vida de integridad y por compromiso de fidelidad con Cristo y no con los hombres. Entonces, si por esto hay que padecer, cada padecimiento me hará proclamar como Pablo: “Pero de ninguna cosa hago caso, ni estimo preciosa mi vida para mí mismo, con tal que acabe mi carrera con gozo, y el ministerio que recibí del Señor Jesús, para dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios” (Hechos 20:24)
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No se cambia la verdad de Dios ni la doctrina por causa del padecimiento, los que esto hacen muestran que no son de Cristo, sino que se lanzaron por lucro, estos son “árboles otoñales, sin frutos, dos veces muertos y desarraigados; fieras ondas del mar, que espuman su propia vergüenza; estrellas errantes, para las cuales está reservada eternamente la oscuridad de las tinieblas” (Judas 12). Porque a los que son de Cristo saben que se les ha concedido no solo creer, sino también padecer.
Hernández Armas volvió en esta prédica, como había hecho un par de semanas antes, sobre el relato de persecución en Filipo.
No te preocupes al ser perseguido, como si Cristo te hubiera abandonado, preocúpate cuando el impío te aplaude y te da privilegios; preocúpate cuando te venza el “agradar al mundo”. Cuando le caes bien a todos, porque ni Cristo logró eso.
Sobre la represión en la isla, sus instituciones y métodos represivos, el pastor enumeró:
Ya no te queman los pies atado a cadenas, pero te los ponen a temblar con una “entrevista” con dudosos civiles con un poder desconocido, pero con acceso a estaciones de policías y a “saber todo de tu vida”; para conversaciones donde se preocupan por ti y tu familia como si fueran tus padres. Ya no te mandan a la hoguera para aniquilar tu cuerpo, pero si al ostracismo para liquidar tu alma. En ese ostracismo te hacen desaparecer como si las llamas te hubieran borrado del mapa. Ya no te encierran en una mazmorra para separan físicamente de tus seres queridos y amigos que lloran por ti, sino te separan como “apestado” usando el miedo de ellos a estar de acuerdo con tus “mercenarios criterios”, logrando que te vean como un villano y que les afecta tu amistad. Ellos son los que jamás te darán un like a tu declaración, aunque estén de acuerdo con tu criterio, ¡por miedo!
Afinando su tesis, el predicador apuntó que en Cuba existe otro conflicto, una pregunta irónica que también él había sufrido: ¿te persiguen por cristiano o por meterte en política? Decían esto con un argumento invariable, que Cristo no se metió en política.
Si bien Hernández Armas expresó que el tema daba para un largo debate, aun partiendo de esa premisa, a Cristo se le acusó por asuntos políticos. No fue un político, claro, pero su juicio fue por una causa de la política. “Por no ser ‘políticamente correcto’ lo persiguieron, apresaron y enjuiciaron. Cuando querían que Jesús fuera enjuiciado, lo tentaron a tomar una posición política comprometedora: ¿a quién debemos dar nuestro dinero a César o a Dios?”. Si lo que más interesaba al Todopoderoso era el corazón de la persona, al César le importaba más su contribución, reflexionó el pastor, por ello el primero usaba la compunción del corazón con amor para salvar, mientras el César, los poderes de este mundo, echaban mano al temor del corazón, la intimidación, para mantener su poder.
Los fariseos, explicó el pastor, entendían que la verdad que Cristo anunció les afectaba políticamente ante Roma. Cuando Jesús resucitó a Lázaro en Betania, fariseos en Jerusalén creyeron por causa de la abrumadora evidencia, pero los jefes religiosos vieron un peligro para su cómodo status quo. El evangelio de Juan narró que se reunieron en concilio, pero el tema a tratar no fue el mismo que interesaba al pueblo, es decir, si Jesús era el Mesías. Su pregunta era qué hacer con un hombre que hacía señales y milagros. Si lo dejaban así, todos creerían en él, y vendrían los romanos a destruir el lugar santo, el Templo, y la nación. Entonces Caifás, el sumo sacerdote, dijo: “vosotros no sabéis nada; ni pensáis que nos conviene que un hombre muera por el pueblo, y no que toda la nación perezca”[9]. Y desde ese día acordaron matarle.
El historiador bautista explicó que la mentalidad temerosa del sumo sacerdote Caifás condicionó su pensamiento, destruyó toda inclinación a la búsqueda de la verdad en la predicación y vida de Jesús. Antepuso lo conveniente para mantener el estado de cosas configurado por Roma. A esta actitud la llamó “Síndrome de Caifás”:
cuando por miedo a los gobernantes, a los religiosos les interesa más mantener el statu quo que el apego a la verdad; cuando traicionan a Cristo por defender paupérrimos “privilegios” y, como perros mueven la cola, conformes con sus migajas; cuando justifican su pusilánime actitud condenando a los que se levantan por la verdad.
De la misma manera, los líderes cubanos que padecían el Síndrome de Caifás, continuó el pastor, lo primordial era mantener cero impedimentos para viajar al exterior, permisos para reconstruir templos, llevar extranjeros a la iglesia, entrar contenedores de ayuda, no ser citados por la policía. “¡Cristiano cubano despierta! Cuídate de padecer el Síndrome. Usa el nasobuco de la verdad, que no deja entrar el virus. Y si ya fuiste infectado, debes saber que en Dios siempre hay segundas oportunidades y nuevos comienzos”, expresó, en una llamada al arrepentimiento.
El 27 de febrero de 2022, Hernández Armas fue otra vez noticia. Se encontraba varado en el Aeropuerto internacional de El Salvador, junto a sus hijos Carlos y Enoc, de 17 y 10 años, respectivamente. Después de meses de silencio en las redes sociales, habían salido con un boleto aéreo de La Habana a Managua. Pero en la escala en la ciudad de San Salvador, funcionarios de Inmigración nicaragüenses informaron a la aerolínea que no les permitirían desembarcar del avión en el Aeropuerto Internacional Augusto César Sandino. El evangélico estaba convencido de que había algún trato entre el castrismo y el sandinismo, con el fin de obstaculizar su viaje. Para ese momento los cubanos no requerían visas para ingresar a Nicaragua. Muchos seguían camino hacia la frontera sur de Estados Unidos para solicitar asilo.
Inicialmente, la policía salvadoreña dijo a Hernández Armas que no le permitirá permanecer en el país. Así que corría el riesgo de ser devuelto a Cuba. La presión sobre él había aumentado en los últimos años, a partir de sus repetidos llamamientos por el respeto a la libertad religiosa y de expresión. Había recibido numerosas amenazas (anónimas y de funcionarios estatales) de encarcelamiento y consecuencias negativas para su familia. La dirección de la ACBCOcc también había resistido por años la presión del Partido Comunista de Cuba, a través de la OAR, para destituirlo de sus cargos. Pero el pastor había decidido salir al exilio por un asunto urgente: su hijo mayor estaba próximo a la edad en que tendría que cumplir el Servicio Militar Obligatorio, donde estaría a merced de los militares cubanos. Temía que usaran su seguridad para chantajearlo.
A partir de una gran visibilización del caso en redes sociales y en la prensa, en cuestión de horas la Primera Dama de El Salvador, Gabriela Rodríguez, envió un representante al aeropuerto que garantizó al evangélico y sus hijos un estatus legal temporal en el país centroamericano.
A finales de mayo de 2022 el hombre se reencontró en Estados Unidos con su esposa, quien había viajado a inicios del año con una visa norteamericana. Los hijos abrazaron a su madre largamente. La solidaridad de hermanos de la fe acompañó a la familia en sus primeros meses de estancia en el nuevo país. Meses después, Hernández Armas fue ordenado pastor en una iglesia bautista del estado de Florida, donde sigue abogando por la libertad de Cuba.
(Este texto forma parte del libro _Hoz y cruz: evangélicos cubanos y el último régimen totalitario de Occidente (2000-2025)_, de Yoe Suárez, ganador del I Premio de Literatura de No Ficción «Manuel Márquez Sterling»)
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Entrevista del autor con Carlos Sebastián Hernández Armas. ↑
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Moneda emitida por el Banco Central de Cuba y cuyo valor equivalía al del dólar estadounidense. ↑
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González, “Algunos datos adicionales sobre Iglesias bautistas en litigios con las autoridades”. ↑
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Ibíd. ↑
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Entrevista del autor con Carlos Sebastián Hernández Armas. ↑
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Ibíd. ↑
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Carlos Sebastián Hernández Armas, Historia de los Bautistas (La Habana: Seminario Teológico Bautista de La Habana, 2018), 56. ↑
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Archivo del autor. ↑
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Juan 11:50. ↑
